Examen Resuelto Tipo PAU: Aristóteles (Ética a Nicómaco)
A continuación se presenta un modelo de examen de Selectividad/PAU resuelto y comentado, basado en un fragmento representativo de la Ética a Nicómaco de Aristóteles. Este modelo sigue la estructura y rúbrica estándar de corrección en Historia de la Filosofía.
📄 Texto del Examen
«Es, por tanto, la virtud un hábito selectivo, consistente en un término medio relativo a nosotros, determinado por la razón y por aquella por la cual decidiría el hombre prudente. Es un término medio entre dos vicios, uno por exceso y otro por defecto, y también por no alcanzar en un caso y sobrepasar en otro el justo límite en las pasiones y en las acciones, mientras que la virtud encuentra y elige el término medio. Por eso, según su entidad y la definición que establece su esencia, la virtud es un término medio, pero con respecto a lo mejor y al bien, es un extremo.»
Aristóteles, Ética a Nicómaco, Libro II, 6 (1106f-1107a).
✏️ Cuestiones y Respuestas Modelo
Cuestión 1. Sintetiza las ideas principales del texto e identifica su tema (2 puntos)
Respuesta:
- Tema: La definición formal de la virtud ética como hábito del término medio guiado por la razón y la prudencia.
- Ideas principales:
- La virtud se define esencialmente como un hábito selectivo, lo que implica que se adquiere mediante la repetición deliberada de elecciones y no nace con el ser humano por naturaleza.
- Su rasgo característico es ser un término medio relativo al sujeto, situado entre dos extremos viciosos (uno por exceso y otro por defecto) en las pasiones y en las acciones.
- El criterio para fijar dicho término medio es la razón práctica, personificada en la figura del hombre prudente (phrónimos).
- Ontológicamente la virtud es un equilibrio medio, pero en el plano del bien y la excelencia moral representa la máxima perfección (un extremo).
Cuestión 2. Define los términos «virtud» y «prudencia» según el pensamiento de Aristóteles (2 puntos)
Respuesta:
- Virtud (Areté): En la filosofía aristotélica, la virtud no es una pasión ni una facultad innata, sino una disposición o hábito adquirido (hexis) que perfecciona la naturaleza humana. Se divide en virtudes dianoéticas (intelectuales) y virtudes éticas (morales). En el texto se aborda la virtud ética, la cual regula los deseos del carácter mediante la elección del término medio (mesotēs) situado entre dos vicios (uno por exceso y otro por defecto), permitiendo al ser humano alcanzar su bien supremo: la felicidad (Eudaimonía).
- Prudencia (Phrónesis): Es la virtud dianoética o intelectual fundamental de la razón práctica. Consiste en la capacidad racional de deliberar correctamente sobre lo que es bueno y conveniente para el ser humano en cada situación concreta. Para Aristóteles, la prudencia actúa como la guía indispensable de todas las virtudes éticas, ya que determina la justa medida y establece el término medio adecuado a nuestras circunstancias individuales.
Cuestión 3. Redacción: La felicidad (Eudaimonía) y la teoría de la virtud en Aristóteles (5 puntos)
Respuesta (Esquema de desarrollo):
La ética aristotélica es una ética teleológica y eudemonista: sostiene que toda acción humana está orientada a la consecución de un fin (telos), siendo el fin supremo de la vida la búsqueda de la felicidad (Eudaimonía).
1. La Felicidad como Bien Supremo
A diferencia de los bienes secundarios (riqueza, honor o placer), que se buscan para lograr otros fines, la felicidad es el único bien deseado por sí mismo. Aristóteles determina que la verdadera felicidad consiste en realizar la función propia del ser humano (ergon): una vida guiada por la razón y la contemplación teórica conforme a la excelencia o virtud durante una vida entera.
2. Naturaleza y Tipos de Virtud
Para alcanzar la felicidad, el ser humano necesita actualizar sus potencias a través de la virtud (areté). Esta no es innata, sino que se construye a través de la práctica y la costumbre (ethos). Aristóteles distingue dos ámbitos:
- Virtudes Dianoéticas (Intelectuales): Perfeccionan el entendimiento mediante la enseñanza (destacando la Sabiduría para la vida contemplativa y la Prudencia para la vida práctica).
- Virtudes Éticas (Morales): Moderan los impulsos del carácter y las pasiones a través del hábito.
3. La Doctrina del Término Medio (Mesotēs)
Tal como expone el texto analizado, la virtud ética se configura como el justo medio relativo a nosotros entre dos extremos viciosos: el exceso y el defecto. Por ejemplo, la valentía es el término medio entre la cobardía (defecto) y la temeridad (exceso). Este medio no es una fórmula matemática fija, sino que lo determina la prudencia (phrónesis), aplicando el juicio racional a cada caso particular. La virtud es la máxima realización ética del hombre dentro de la comunidad de la polis (zoon politikon).
Cuestión 4. Relación del pensamiento de Aristóteles con otro autor o corriente filosófica (1 punto)
Respuesta:
La propuesta ética de Aristóteles supone una crítica directa al intelectualismo moral de Sócrates y Platón:
Mientras que Sócrates y Platón defendían que para ser virtuoso basta con conocer teóricamente la Idea del Bien (asumiendo que quien hace el mal lo hace por pura ignorancia), Aristóteles sostiene que el mero conocimiento teórico no garantiza una conducta ética. Para Aristóteles, la virtud ética no se aprende estudiando conceptos abstractos, sino mediante la ejercitación práctica y el hábito. Es perfectamente posible conocer el bien y no practicarlo por falta de voluntad o entrenamiento moral; por ello, la ética aristotélica se centra en el moldeamiento del carácter y la prudencia aplicada a la vida terrenal.
